夫大地死生，顚瞑长夜，以情关固闭，识锁难开。有能一 击而碎之，掉臂而独往者，自非雄猛丈夫，具超世之量 者，未易及也。历观《传灯》诸老，咸其人哉。久蔑斯道，顷于 达观禅师又见之。师讳真可，字达观，晚号紫柏。门人重 法故，称师为“尊者”。其先句曲人，父沉连，季子，世居吴江 太湖之摊缺。母梦异人授以附葉大鲜桃，寤之尙觉馀 香，遂有娠。师生，五岁而不言，僧过其门，摩顶而谓其父 曰：“此儿出家，当为天人师。”言讫忽去，师便能语。先时，见 巨人迹下于庭，自是不复见。师幼奉母训不坐阃，则尽 命立不近阃。师髫年性雄猛，慷慨激烈，貌伟不群，弱不 好弄，生不喜见妇人。长志日益大，父母不能拘，尝有诗 曰：“屠狗雄心未易消。”年十七，方仗剑远游塞上，行至阊 门，天大雨不前，偶値虎丘僧明觉，顾师状而异之，因以 伞蔽，邀归其寺，具晚餐，欢甚相得。闻僧夜诵八十八佛 名，师心大快悦。侵晨，入觉室，曰：“吾人有大宝，何以汚在 此中耶？”即解携囊之物，授与觉，令设斋剃发，礼觉为师。 是夜即兀坐达旦，每歎曰：“视之无肉，吃之有味。”师尝闭 户读书，足不越阃者年半。凡见僧有饮酒茹荤者，师曰： “出家儿如此者，可杀也！”时僧甚惮之。年二十，从讲师受 具戒。至嘉兴东塔寺，见僧书《花严经》，乃跪看良久，歎曰： “吾辈能此足矣。”遂至武塘景德寺，掩关三年。复回吴门， 辞觉曰：“吾当行脚诸方矣。”即杖策而去。一日，闻僧诵张 拙〈见道偈〉，至“断除妄想重增病，趋向真如亦是邪”，师曰： “错也！当云‘方无病’、‘不是邪’。”僧云：“你错，他不错。”师大疑之。 每至处，书二语于壁间，疑至头面俱肿。一日斋次忽悟， 头面立消，自是凌跞诸方。尝曰：“使我在临济、德山座下， 一掌便醒，安用如何如何？”师过匡山，穷相宗奥義。一日 行二十里，足痛，以石砥脚底，至日行二百里乃止。游五 台，见一老宿坐于峭壁空巖，师即作礼而问：“一念未生 时如何？”宿竖一指，又问：“既生後如何？”宿展两手，师悟其 旨。寻迹之，失其处矣。师至京师，参遍融大老，融问：“从何 来？”曰：“江南。”又问：“来此作么？”曰：“习讲。”又问：“习讲作么？”曰：“贯 通经旨，代佛扬化。”融曰：“你须淸静说法。”师曰：“只今不染 一尘。”融命褫师直裰，施傍僧。顾谓师曰：“脱了一层还一 层。”师笑颔之，遂留挂搭。去九年，复归虎丘省觉，乃之淞江 掩关百日。之吴县，适聊城傅君光宅为县令，其子利根， 命礼师，子不怿。子一日搦二花问师云：“是一是二？”师曰： “是一。”子开手曰：“此花是二，师何言一？”师曰：“我言其本，汝 言其末。”子遂作礼。之天池，遇管公东溟。闻其语，深器之。 师因拈蔷薇一蒂二花问公，公曰：“此同本生也。”师分为 二，复问公，公无语。因罚斋一供，遂相与莫逆。时上御 极之三年，大千润公开堂于少林，师同巢林、戒如往参 扣。及至，上堂讲公案，以口耳为心印，以帕子为真传。师 耻之，歎曰：“西来意故如是耶？”遂不入众，即南还。有密藏 道开者，率其同行而归之。师知是法器，留为侍者。至嘉 禾，见陆太宰五台翁，先是藏公与其善。师方至，心大相 契。郡治之西北隅有楞严讲寺，乃长水说经之处，因兵 火废，有力者侵为园亭。师有诗弔之曰：“明月一轮簾外 冷，夜深曾照坐禅人。”志欲恢复，乃属太宰为护法，藏公 力主其间。太宰公弟雲台施建禅堂五楹，既成，请师命 一联。师曰：“若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹 益真修。”谓当以血书之，师遂引锥刺臂，而流血盈碗。自 是接纳往来。豪者力拒，即未完局。後二十馀年，适郡守 槐亭蔡公倡，始求诸明公，公子竟修复矣，盖师之愿力 所持也。师尝见人终日碌碌，纵有一二向上者，而没师 承缘，无佛法点化故也。因念大藏卷帙重多，而庸僧常 言不是，念者又自来，南北遗风俱好博览，唯于梵筴执 性不翻，致遐方僻陬，有终不闻名字者。若刻方册易为 流通，普使见闻作金刚种子，即有谤者，罪当自代。遂与 陆公五台、冯公具区、曾公见台、瞿公太虚等议，同欢然， 愿赞佐。即命密藏开公董其事，以万历己丑创刻于五 台。居四年，以冰雪苦寒故，复迁于双径。嗟夫！开公隐去， 仍嘱弟子体玄奇公协幻予本公。本寻化，自此後辈弟 子相继于刻场。至万历己酉，南北诸檀复请澹居铠公 终其役。师初以刻藏因缘议既成，闻妙峰师建铁塔于 芦芽，乃送经安置于塔中。且与计藏事末，偕复之都门， 乃访予于东海，时万历丙戌秋七月也。时予以五台 因缘，有闻于 内，因避名于东海。适遇 慈圣皇太后，为保圣躬、延国祚，印施大藏十五部。 皇上颁降海内名山，敕僧讽讼，首及东海，予以谢恩 入长安。时师与开公走海上，至胶西，値秋水泛涨，众度 必不能渡。师解衣先涉，疾呼众，水已及肩。师跃然而前， 顾谓弟子曰：“死生关头，须直过为得耳。”众心服师。时予 在长安，适师弟子于君玉立来访，言师已东行，计其程， 旦夕乃入山期也。予闻之，日夜兼程赶至即墨，时师已 出山在脚院，诘朝将长发。是夜一见，大欢笑。明发，请还 山，留旬日。心相印契，师即以予为知言，许生平矣。师返 都门，复潭柘古刹，乃决策西游峨嵋。由三晋，历关中、栈 道至蜀，礼普贤大士。顺流下瞿塘，过荆襄，登太和，至匡 庐。寻归宗故址，唯古松一株，为寺僧售米五斗。匠石将 伐之，适丐者怜而乞米赎之，以存寺迹。师闻而兴感。其 树根柢为樵者剥斫过半，势将折，师砌石塡土，咒愿复 生，以卜寺重兴兆。後树日长，寺竟复，其愿力固如此。时 江州孝廉邢懋学礼师延居长松馆，执侍最勤。师为说 法语，集名《长松茹退》。先是，邹给谏尔瞻、丁大参勺原素 重师，意留驻锡匡山，未果。遂行，过安庆，时有江阴居士 赵我闻谒见不可。适阮君自华归心于师，因为居士先 求得度，未许。阮君请游皖公山马祖庵，师喜其境超绝， 即属宜建梵刹。居士恳乞出家，遂剃发于山中，詺名曰 “法铠”，是为澹居。其庵今蒙敕赐佛光寺。师复北游至 石经山，乃晋琬公虑三灾壞劫，正法浸灭，乃石刻藏经， 安于巖穴，师见而感之。时琬公塔院，被力者侵，师至复 之，启石室，佛座下得函贮佛舍利若干，出时光烛巖壑。 适 慈圣圣母闻师至，命近侍陈儒致斋供，特赐紫伽黎。 师让之，谢曰：“自惭贫骨难披紫，施与高人福更增。”因请 舍利入内，供三日。出帑金，重藏于石窟。师重二事，思 得予作记。适予闻师西游回，即驰至京，候于上方兜率 院。师拉予游观石经，遂记之。予回寓慈寿，师感遇亦出 山见访，同居于西郊园中。对谈四十昼夜，目不交睫，信 为生平至快事。师与予计，修我朝《传灯录》。予与师约， 往濬曹溪，以开法脉。师先至匡山以待，时癸巳秋七月 也。越三年乙未，予初以供奉 圣母赐大藏经，建海印寺成。适以别缘触圣怒，诏逮 淸下狱，鞫无他辞，送法司拟罪。蒙恩免死，遣戍雷阳， 毁其寺。师时在匡山闻报，为予许诵《法花经》百部，冀祐 不死。即往探曹溪回，将赴都下救予。闻予将南放，遂侍 于江浒。是年十一月，方会师于下关旅泊庵。师执予手， 歎曰：“公以死荷负大法。古人为法，有程婴、公孙杵臼之 心。我何人哉？公不生还，吾不有生日。”予慰之再三。濒行， 师嘱曰：“吾他日即先公死，後事属公。”遂长别。予度岭之 五年，庚子，上以三殿工，下矿税，令中使者驻湖口。以 南康太守吴宝秀不奉令，劾奏被逮，其夫人哀愤，以 缳死。时师在匡山闻之，曰：“时事至此，倘阉人杀良二千 石及其妻，其如世道何？”遂策杖赴都门。吴入狱，师至多 方调护，授吴公毘浮佛半偈，嘱诵满十万，当出狱。吴持 至八万，蒙上意解，得末减。吴公归，每念师辄为涕下。 师以予未归初服，每歎曰：“法门无人矣。若坐视法幢之 摧，则绍隆三宝者，当于何处用心耶？老憨不归，则我出 世一大负；矿税不止，则我救世一大负；《传灯》未续，则我 慧命一大负。若释此三负，当不复走王舍城矣。”癸卯秋， 予在曹溪，飞书属门人之计偕者，招师入山中。报书直 云：“捨此一具贫骨。”居无何，忽妖书发，震动中外，时忌者 乘白简劾师，师竟以是罹难。先是，圣上以轮王乘愿 力，敬重大法，手书《金刚般若》，偶汗下渍纸，疑更当易，亟 遣近侍曹公质于师。师以偈进曰：“御汗一滴，万世津樑， 无穷法藏，从此放光。”上览之大悦，由是注意。适见章 奏，意甚怜之，在法不能免，因逮及。旨下，云著审而已。 及金吾讯鞫，但以三负事对，绝无他辞，送司寇。先是，侍 御曹公学程以建言逮，久在狱，与师问道，有《圆中语录》。 时执政欲死师，师闻之曰：“世法如此，久住何为？”乃率浴 罢，嘱侍者性田曰：“吾去矣，幸谢江南诸护法。”道人哭，师 叱之曰：“尔侍予二十年，仍作这般去就耶！”乃说偈，具见《圆中 录》略曰：

言讫，端坐安然而逝。曹公闻 之，急趣至，抚之曰：“师去得好！”师复开目微笑而别，时癸 卯十二月十七日也。师生于癸卯六月十二日，世寿六 十有一，僧腊四十有奇。噫！师生平行履，疑信相半，即此 末後快便一著，上下闻之无不歎服。师化後六日，颜色 如生，及浮葬于慈慧寺外。次年春夏，霖雨及秋，陆长公 西源欲致师肉身南还，因启之，安然不动。适予弟子大 義，即奉师龛之。经潞、京口、金沙，曲阿诸弟子乃奉归双 径，供寂照庵，时甲辰秋九月也。越十一年乙卯冬，弟子 先葬师于山後。适朱司成文寧公礼师塔，知有水，亟嘱 弟子法铠後移塔至开山。乃与俗弟子缪希雍，择其五 峰之内文殊台，于丙辰十一月十九日荼毘，廿三日归 灵骨塔于此。於戏！师生平行履，岂易及哉！始自出家，即 脇不至席，四十馀年。性刚猛精进，律身至严，近者不寒 而慄。常露坐，不避风雪。秉金刚心，独以荷负大法为怀。 每见古刹荒废，必志恢复。始从楞严，终至归宗、雲居等， 重兴梵刹一十五所。除刻大藏，凡古名尊宿语录，若寂 音尊者所著诸经论文集，皆世所不闻者，尽搜出刻行 于世。晚得苏长公《易解》，大喜之。室中每示弟子，必令自 参，以发其悟，直至疑根尽拔而後已。然義重君亲忠孝 之大节，入佛殿见万岁牌必致敬；阅历书，必加额而 後览。师于阳羡，偶读《长沙志》，见忠臣李芾，以城垂陷不 欲死于贼，授部将一剑，令斩其全家，部将恸哭奉命，既 推刃，因复自杀。师至此，泪直逬洒，弟子有傍侍者不哭， 师诃曰：“当推堕汝于崖下！”其忠義感激类如此。师气雄 体豐，而面严冷，其心最慈。接人不以常情为法，求人如 仓鹰攫兔，一见即欲生擒，故凡入室不契者，心愈慈而 恨愈深，一棒之下即欲顿断命根。故亲近者希，悽然暖 然，师实有焉。师性耽山水，生平雲行鸟飞，一衲无馀，无 住足地。居常悲禅宗凋敝，欲求国初以来诸尊宿機 缘，续为《传灯》，未遂本愿，赍志而往。於戏！师每慨五家纲 宗不振，常提此示人。余尝歎曰：“刚宗之不振，其如慧命 何？”原其曹洞，则专主少林；沩仰圆相久隐；雲门自韩大 伯後，则难见其人；法眼大盛于永明，後则流入高丽。独 临济一派，流佈寰区。至宋大慧，中兴其道。及自国初 楚石、无念诸大老，後传至弘正末，有济关主。其门人，先 师雲谷和尙，而典则尙存。顷五十年来，狮絃绝响，近则 蒲团未稳，正眼未明，则妄自尊称临济幾十幾代。於戏！ 邪魔乱法，可不悲乎？予以师之见地，足可追配古人之 风，姑录大略，以俟後之明眼宗匠，续《传灯》者采焉。以师 未来世，故无上堂、普说、示众诸语，但就参请機缘开示， 门人辑之，有内外集若干卷行于世。入室缁白弟子甚 多，而宰官居士尤众，不能具列。乃为之铭，铭曰：